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三　神需要人
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  <b> <font face="宋体" size="3" color="#D62157"><span style="font-style: normal; font-variant: normal; font-size: 14pt; font-family: 宋体"> 三　神需要人 
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<br><br>〖 <a name="13">读经：</a> 〗<br><br>
「我又听见主的声音说：我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？我说：我在这里，请差遣我！(赛六8)<br>
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「哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，许愿说：万军之耶和华啊！你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。」(撒上一10-11)<br>
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「人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的。」(约七17)<br>
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<br><br>〖 <a name="14">神要人与他同工</a> 〗<br><br>
我们在圣经里可以看见一件事，就是神需要人，神需要人的合作来成功他永远的计划。在神六天的创造里，人是神创造的中心，神把人造好了才能安息，神没有人就不能安息。虽然后来人堕落了，但是神对于人的心意并没有改变，神还是要得着人。人的得救，人的得造就，人属灵的生命得以成熟，都是为着满足神的需要。神在他的工作里，有一个最大的需要，就是需要人的合作。可以说，在神的工作里，没有一个地方，没有一个时间，是没有人参加的。人是和神共同工作的，神不能缺少人。(这里所说的神的工作，并不包括神六天的创造工作；六天的创造，完全是神所作的，人没有作什么事。)<br>
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我们从创世记一直到启示录，就看见神一直在那里找着人，得着人，带领人，神更通过人来作事。神如果要作一件事，神总是先得着人；神如果没有得着人，神就没有法子来作事。我们可以看几个例子：<br>
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像挪亚与方舟的故事，在挪亚的时代，神明明要拯救人，但是，神如果不找着挪亚，神就没有法子完成他的旨意。神必须找着挪亚，神必须找着一个能与神同心，与神同行的人。神必须找着他，经过他，也藉着他来完成神的旨意。神要一个方舟，但神也必须找着向他有心愿的人；神必须找着能和他合作的人，神才叫他造方舟。他找着了一个能和他同心，能和他同行，能受他托付的挪亚，神才能工作。神必须得着了人，他才能作事。神要把方舟的故事摆在宇宙中，神就必须先得着挪亚。这是人和神，神和人在那里同行，在那里同工。<br>
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再看摩西的故事。神有意思要以色列脱离法老的手，但是神必须得着摩西；神没有摩西，神就没有法子拯救以色列人。不错，神是万能的，神是大能的，但是神如果没有摩西，就是神要拯救以色列人，好像都是不可能的。加果摩西不肯为神所用，神只好再等，一直等到有一个人出来为神所用，神才拯救以色列人。在摩西拯救以色列人的事情上，我们也看见神是要人和他合作。这里头的原则是很清楚的。<br>
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当以色列人走到西乃山下的时候，神要他们造一个会幕，神要在会幕里充满他的荣耀，神要藉着会幕住在人的中间。但是，神要造会幕，必须得着一班人来造。神如果找不着摩西，神如果得不着一班人造会幕，神就不能向以色列显现，神也不能住在人中间。<br>
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等到主耶稣来了，就更清楚的表明了人与神的合作。我们主耶稣是谁呢？他乃是神成了一个人。在宇宙中没有一个人够得上神的要求，所以神自己成了一个人。主耶稣是超越过人的，但是他在世的年日，从始至终是站在人的地位上。他虽然是神，虽然是神的儿子，但是他作事情都是站在人的地位上来作。当他受试探的时候，撒但一再对他说，你若是神的儿子，可以怎样怎样。撒但的企图是要他离开人的地位来站在神的地位。但是，主耶稣却回答说：「人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。」他的意思就是说，我在这里是作一个人；我今天在你的面前受试探，是因为我道成了肉身；我是拿撒勒人。还有，当主耶稣赶鬼的时候，鬼就喊着说：「我知道你是谁，乃是神的圣者，」主却不许它作声(可一23-26)，因为主来到地上，是重在作人这一方面。主说：「人子来，为要寻找拯救失丧的人。」(路十九10)当拿但业来见主的时候，说：「拉比，你是神的儿子，你是以色列的王。」主耶稣就对他说：「你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。」(约一49-51)他总是说人子如何如何，可见主耶稣在世的时候，他一直站在人子的地位上。因为神必须藉着人成功他的工作。当人不肯答应他的时候，他宁可差遣他的爱子来到地上作一个人，来答应他的要求，来成功他的工作。后来我们看见主耶稣差遣了十二个人，也差遣了七十个人(路九1-2，十1)。神要成功他的工作，神总得得着一班人。从创世记一直到启示录，神在人中间所作的一切工作，都是藉着人作的。没有人，他就不能作；他的工作就不能完成。<br>
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神说：「我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？」不是神没有意思去传福音，不是神没有意思去拯救人，乃是因为神没有得着人为他使用。有许多人给虚荣占有了，有许多人给享受占有了，有许多人给家庭占有了，有许多人给安逸占有了，这些人只顾自己的事，对福音的传扬没有心，对神的工作没有心。哦，弟兄姊妹，你知道不知道，许多人不得救，不是神不要救，乃是你不和神合作；不是神不愿意救，乃是你不愿意和神合作。-一个弟兄姊妹，若是都愿意和神合作，神所救的人，就不是我们能计算的了。神的工作所以不能出去，乃是因为神没有得着人。弟兄姊妹，神必须得着你，神才能作他所要作工。<br>
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<br><br>〖 <a name="15">有心愿给神用的人</a> 〗<br><br>
在圣经中有一个特别宝贵的点，就是神特别宝贵人向着他的那一个心愿。摩西的故事就给我们看见，他有一个心愿，要为神来拯救以色列人。虽然他到了八十岁的时候，才为神使用，但是他那一个心愿不是开始于八十岁的时候，乃是开始于四十岁的时候。过了四十年之久，神并没有忘记他的心愿，神还是去找着他。<br>
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不只摩西一个人如此，撒母耳的故事也是如此。哈拿祈祷耶和华，许愿说：「你若……赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华……」因为撒母耳的母亲向着神有这个心愿，后来神就得着了撒母耳，成功了神在那一个时代中的计划。神只要看见有人向着他有心愿，神就宝贵那一个心愿。<br>
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我们如果仔细的读神的话，就要看见，所有属灵的丰富，所有属灵的生命，所有属灵的亮光，神只给一种人，那一种人是什么人呢？就是有心愿给神用的人。属灵的能力也是如此。属灵的能力不是外面的，属灵的能力是从你向神的心愿和向神的奉献而来的。真实的能力乃是根据你向着神的心有多少，真实的能力乃是根据你爱神有多少。在旧约里有一个参孙，他是满有能力的，他的仇敌非利士人本来不知道他的能力在那里，就利用了大利拉问出他的能力是在他的头发上，他的头发一剃掉，他的能力就失去了(士十六15-17)。他的头发是什么？就是拿细耳人的头发。拿细耳人，就是完全奉献给神的人。所有属灵的真实能力，都是在乎你奉献给神有多少。如果你在奉献上不彻底，你这个人就还是瘫痪的，你还没有能力。如果你在神面前有彻底的奉献，你就要看见你这个人是有能力的。所以不管我们有多少，我们总要记得，能力必定是在人的奉献上。<br>
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比方：有一位姊妹，神摸着她一件事，她和神有长时期的挣扎，始终下肯顺服神。她虽然愿意与人一同祷告，但是她不行，因为神向她有所要求，她没有答应。她去帮助人的时候，怎样带领人也带领不过去。有一天，神的爱激励了她，她就流着眼泪顺服了神。她这样一答应神的要求，她再去带领人，就能感动人。所以，属灵的能力是从奉献来的，你的奉献有多少，神给你的能力也就有多少。<br>
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也许有人要说：为什么别人能有亮光，而我没有亮光，我看不见呢？参孙的故事给我们看见，什么时候他的头发去了，什么时候他的能力也去了，同时他的眼晴也没有了(士十六20-21)。我们所以没有亮光，所以看不见，是因为我们没有彻底的奉献。主说：「你的财宝在那里，你的心也在那里。眼睛就是身上的灯；……你的眼睛若昏花，全身就黑暗；你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢。」(太六21-23)所以你向着神的心有多少，必定你里头属灵的眼睛开起来也有多少。神的儿女所以没有亮光，就是因为没有一颗向着神的心；神的儿女所以没有能力，就是因为他们向神的奉献不够。就是因为我们向着神的心不够，就是因为我们的奉献不够，就是因为我们答应神的要求不够，所以神到了你那里就通不过去了。我们的奉献如果彻底，就能把属灵的丰富带下来，就能把属天的福气带下来。我们相信，如果弟兄姊妹都是向着神的，都是彻底奉献的，你就会看见到处有福音传出去，到处有属天的福气带下来。<br>
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弟兄姊妹，我们要有真实的能力，要有真实的亮光，要把属天的丰富带下来，没有别的方法，只有答应神的要求。我们向神的奉献有多少，神给我们的能力也有多少。。但愿我不扣住神的出路。我们要让神有出路，我们这个人的心就要向着神，我们要答应神的要求。要让神行得通。不然的话，我们就拦阻了神。神就是要我们的心向着他，答应他的要求，因为在神的工作里，神总要得着人。如果我们不答应他的要求，他就要找别人来答应他，他就要找别人来通行他的旨意。但愿神刚强我们向着他的心愿，让他的旨意从我们身上得着出路。<br>
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